2012年5月10日

洪清田 情思香港

香港核心價值的「結構」和「生命」

問什麼是「香港核心價值」，就必須問什麼是「香港」、什麼是「中國」、什麼是「世界」、什麼是「人類」，以及問什麼是「價值」、什麼是「核心價值」。

這還不夠，必須把這些元素恰如其分，置於中西傳統與現代的座標和進程中，渾成整全立體的結構和生命，才配稱「香港核心價值」。

幾 年來，人們談論「香港核心價值」，都是以一些割裂的抽象概念直接間接談論「中港世界人類歷史」的「核心價值觀念」，沒有把它們形成一個多維立體的「結構」 和有機「生命」。學術界如科大要問什麼是「香港核心價值」，必須建構一個多維立體「結構」和有機「生命」，沒有「結構」和「生命」，何來「核心」？

核心價值可分七層

開 埠百多年，在中西政經人文湍流中，不同歷史階段和文化DNA異同巧妙混融和接駁，香港客觀上形成一個「香港核心價值」的「結構」和生命，有它內在實體性的 組織結構、階層群族、形態層次和肌理、運作規律、原理和邏輯、紀律和代價，可以比較務實、自由自主面對和處理現代現實景象的未知和不確定的混沌虛實和矛盾 轉化。它類似（不等同）「香港性」。

從中西座標和標準交錯和歷史進程取向，看英人在中國土地百多年經營的自由港和世界大都會，「香港核心價值」的結構和生命可以高度概括為七個層面：

一、核心的核心是「私產私利」，以實體性個人為單位，自由自主有序「唯利是圖」（一反中國五千年「重農反牧抑商」文化）。

二、第二層核心是圍繞「私產私利」的行政、管治和法治（廉政是九七前二三十年才有意無意實現）的軟硬基建和「配套多體制」、政策與公私構人才，維持相對公正╱不公正、平等╱不平等自由競爭，但人人自負成敗得失後果。

三、 第三層核心是政府和官員只介入中層的自由港「交易秩序」，「唯商唯秩序」，放任其他問題和矛盾自由自主，不理社會低層生活方式和習俗，不介入形而上價值觀 ╱意識形態╱思想感情╱文化哲學╱身份認同；政府和官員預告風險、適者生存，可以不管便不管、管則到位，管不了則有進有退，有轉圜、轉化。

四、 第四層核心是香港對外向全世界開放，納入世界軌迹，跟全世界競爭；對內開放空間任由各方各種利益和人文生活自由自主、自生自滅，政府和官員千方百計消減社 會公眾期望；各行各業或全社會出政經大事，危機過後，政府和官員半真半假調查檢討審訊，回歸英國政經體系和人文底蘊。

五、第五層核心是由教 育開始，培植「小圈子」精英層，建立穩定政經代理人和管治和行政工具，系統化一步步培育政經公私機構的一層層人力和人才，形成建制內外的 Meritocracy（管治和行政的代理人和工具「高質」任免安家升擢，由文書、紀律部隊到專業職系，最高是「親兵」AO），不傳之秘是重大管治和政治 的「現實現象」與「政策施政」之間的對流轉化關係。

割裂概念如瞎子摸象

六、第六層是接收一波波內地和海外難民 和移民，以各階段的「香港核心價值」和「香港方法」化負累為資產，戰後隨着社會穩定、人口增加，「香港」政經和教育、社會和人文體積大幅擴張，強化「香港 核心價值」和「香港方法」的結構和規律、座標與標準，全社會全民一步步朝「（類）現代」「正常社會」邁進，七八十年代達於黃金期，大規模社會流動，形成中 產社會，顯現「香港性」，主要的本質性不足是民主化。

七、第七層是隨着九七問題，全社會全民一起補百多年「香港核心價值」和「香港方法」的不足——民主化，爭取由中產社會轉化為完整、正常的公民社會，「垂範」中國。
憑着這「七寶樓台」的座標和標準和取向，香港的辦事方式、觀念意識和知識、思想感情和現代世界接軌和互相認同，進入二百年來中國不知、不屑、不能進入的「（類）現代生活方式」，告別或偏離五千年中國傳統的「必然、自然、應然、實然、已然、偶然、或然、全然」。

它不可能北上複製，只可能配套存在於香港一千平方公里之內，香港樓價這麼高，是這個「香港核心價值」的「結構」和「生命」最明顯的物質呈現。香港可能是幾千年來第一個「以個人為單位、不靠神仙皇帝、靠自己自主自由自決又心甘情願接受得失後果」的中國人社會。

香 港的不足，是沒好好跨科綜合、出入現實現象和理論理念、知己知彼的反省和總結，百多年不知其然、不知其所以然。幾年來談的「香港核心價值」（例如自由、多 元、民主、人權、廉政）主要不外七層中第二層和第七層的零敲碎打的割裂概念，如瞎子摸象，成不了體系，撐不住香港、撐不住香港一制、撐不住「一國兩制」。


香港學協會主席