李克強說飢餓 開路條去討飯

2014年3月20日

丁望 思維漫步

歷史是抹不掉的「存在」。在時間消逝中形成的歷史隧道，有印刻在眾人腦海裏的記憶。英國史學家哈多克（B. A. Haddock）在《歷史思想導論》（An Introduction to Historical Thought）說，歷史與其他形式的知識不同：「它不是抽象的概括，在頭腦的官能中，它相當於記憶。」這是有別於「相當於想象或理智官能」的詩歌或哲學之處。

中共十八大後，有政治要人稱不要「有歷史虛無主義」，不要懷疑或否定毛澤東的「偉大歷史功績」。在重樹毛澤東「高大形象」的宣傳攻勢中，極左派和極毛派又頌揚毛時代「沒有飢餓和貪污」；更有人稱，「大飢荒」和「餓死3000萬人」是敵對勢力的編造。

尊 重歷史事實者，挺身而出說出真相。在3月人大年會期間，李克強提到文革時「吃不飽肚子」。王岐山也講過「吃不飽」的往事；田紀雲的回憶錄，更提到大飢荒： 「到處鬧浮腫，餓死人，非正常死亡人口達數千萬。」這三位，是現任或退任的「黨和國家領導人」，並非什麼「敵對勢力」。

集體記憶中 難忘吃不飽

大 躍進（1958-1960）、人民公社（1958-1984）和文革（1966-1976）的浩劫，從五十年代到八十年代「吃不飽」的日子，超過3000 萬人餓死（絕大多數是農村居民）的大飢荒（1958-1962），早已是眾人的「集體記憶」。一句「歷史虛無主義」、一串頌詞（毛時代沒有飢餓），豈能洗 掉「集體記憶」？這就是近期許多人站出來講飢餓往事的原因。

在人大年會的「313記者會」，李克強總理拉開記憶帷幕，說：「我回想起30多年前，我在農村作村幹部，那時候起早貪黑，……到頭來就是吃不飽肚子。」

這是年會期間第二次說飢餓。在記者會前，他參加分組討論說過飢餓和逃春荒：「想起自己當生產隊的『頭兒』的時候，因為大隊裏嚴重缺糧，……不得不拿着公章給婦女和兒童開了『逃春荒』的證明。」（http://www.guancha.cn/politics/2014_03_12_213033.shtml）

李克強生於1955年，文革爆發時11歲，只念到小學五年級。在「停課鬧革命」的毛時代無書可讀，1974年19歲時到安徽鳳陽縣大廟公社東陵大隊當農民。1976年，調往大廟大隊當中共黨支部書記（相當於現在的村支書），直到1978年入北大法律系讀書，才離開農村。

每一個細胞 都呼喚食物

鳳陽是明太祖朱元璋的家鄉，毛時代的農民生活貧困。大躍進期間，安徽「左王」曾希聖亂吹「豐產衞星」，又高額徵糧，導致500萬人餓死（據原安徽省委高幹張愷帆的回憶錄）。
文革期間，各地仍時有飢荒，吃不飽是「普遍的社會現象」。李克強說的「逃春荒」，是指在春季糧荒時到外縣、外省（飢荒較輕之地如浙江、江西的一些縣市）討飯，討飯者要有「路條」（逃春荒證明）。

他 沒有敍述飢餓的實際景象。官方新華社較早前發表〈飢餓：中國人不能忘卻的記憶〉一文，稱大飢荒給年長者「留下了不可磨滅的印記」。它提到鳳陽的實況：「安 徽省鳳陽縣小崗村61歲的村民嚴宏昌，回憶起1959年至1961年的飢荒時說：那三年，我們村裏餓死很多人。家裏人到處挖野菜，煮出來的野菜稀飯，先給 老人、孩子吃，剩下的給幹活的男人吃，主婦摸摸鍋裏，沒有了就不吃。……出現婦女餓昏、餓死的事情。」

一篇記述王岐山的文章，提到他在陝西延安馮莊公社當農民的往事，稱他「對這段艱苦生活仍記憶深刻」。說他跟東北的同學見面時很想哭：「他們幹活累了至少還吃得飽啊。我這是累了還吃不飽。」

在人大年會期間，北京官方「中國經濟網」等，選刊田紀雲的回憶錄，提及數千萬人餓死是人禍。田氏曾任中共政治局委員、副總理。

他說，人禍就是瞎指揮、烏托邦式的空想社會主義、左傾機會主義。（http://news.china.com/history/all/11025807/20140305/18375853_3.html）

在這三位之前，溫家寶於2011年的「網談」中，就提到六十年代讀大學時「吃不飽」。
連毛澤東的文集，都提到「吃不飽」和官員貪污，怎麼可說毛時代「沒有飢餓貪污」？本欄2013年12月12日文〈白紙黑字記錄 毛時代貪官多〉對此有論述

（http://www.celebritiespress.com.hk/01131212.htm）。

香港年輕人未識飢餓滋味。名作家張賢亮的感受是：「那個時候我全身每一個細胞都在呼喚食物，已經達到了人最低的生存標準，人活得就像野獸一樣。」

包公解飢餓 應以史為鑑

上述講真話者，都有豐富的農村生活經驗，有的主持或參與三農工作（如溫和田），是大飢荒歷史的見證人，是主張深化改革的開明派。

他 們說飢餓，是為改革寫一個「註腳」：「改革，解決了長期存在的吃不飽問題，不改革沒有出路。」1978年以來的農村經濟體制改革，從包產到戶和恢復自留地 開始，由「餓鄉」鳳陽縣小崗村農民冒險嘗試，「自力救濟」想辦法「救肚子」。後來各地推廣包產到戶，絕大多數農村擺脫了飢餓，此即所謂「一包就靈，包公解 飢餓」；被稱為「邁向共產主義天堂」的人民公社，於1984年解體。

歷史並不只是留下記憶。更有思考價值的，是歷史經驗、人禍教訓，與社會 現實之間存在的思維空間。《戰國策．趙策一》謂：「前事之不忘，後事之師。」漢初思想家賈誼（前201-前169）寫〈過秦論〉，引述此句並「伸延解 讀」：「觀之上古，驗之當世，……察盛衰之理。」這是後人應深思之處。