2014年1月16日
中國人提到「社會」一詞時，總是想像一個有秩序的、互相合作、各司其職、各親其親、同質的、既團結又和諧的社群。假如「民 族」是一種文化想像，那和諧協作的「社會」也是文化想像。古往今來，這樣的社會少之又少，只有在深山森林中，與世隔絕的少數族群，因附近沒有其他族群，才 可能和諧協作。可是，和諧的代價，往往是發展緩慢，許多民族千百年來都滯留在原始社會的階段。
在現實中，群居動物和人類的社會，總有不同的族群，互相敵視，排斥，富者強者欺負窮者弱者，雙方偶然會發生小衝突，卻未至於令族群解體。
法 國動物行為學家（ethologist）柏特（Jean Jacques Petter）發現，一些群居動物的族群，明明有廣袤的空地可以各立地盤，卻偏偏要定居在另一族群旁邊，朝晚見面聲相聞，卻一點都不睦鄰，反而互相敵視， 叫罵、驅趕。他稱這種關係為「克制的敵對」（tempered animosity），一個以「克制的敵對」維繫的社群，他稱為「聚群」（noyau：法文原意是「核心」），以別於和諧協作的「社會」。
地盤律令
北 美洲一種紅毛伶猴（學名Callicebus moloch ornatus）只有一英呎高，重兩磅。每族伶猴都有幾個家庭，各佔幾棵樹為地盤。無猴佔領的樹，牠們不去霸佔，偏要定居在另一個家庭旁邊。每朝早上，雌 雄兩猴均在地盤邊界守候，等到鄰家的猴子起來，便大叫大鬧，露齒「兇」對方。對方當然不甘示弱，也叫罵露齒回應，卻很少真的打起來。這樣鬧足半個小時，其 中一方又過去另一邊和另一家吵，直至腹如雷鳴，才各自散去搵食。天天如是，和鄰居吵鬧變成儀式，這便是典型的「聚群」。
「聚群」內既然充滿 敵意，那何以成員卻偏要住在一起？羅拔阿德里（Robert Ardrey）在《地盤律令》（The Territorial Imperative）一書中，提出一個解釋。群居動物和人類都需要安全感（security），所以要擁有自己的地盤。露宿者也會劃定一個範圍，不容他 人侵犯。
失效家庭
居無定所，帶來焦慮。另一方面，人亦害怕沉悶（boredom），天天生活一式一樣，會感覺自己是行屍走肉！有外來刺激，他才會振奮精神，血脈沸騰，覺得自己生龍活虎（feel alive）。在充滿敵意的「聚群」中生活，與「敵人」吵吵鬧鬧，生活充滿刺激。
大 多數人大部分時間都生活在克制的敵對之「聚群」中，家庭便是最好的例子。幸福家庭只是少數，大多數家庭都是或多或少的「失效」家庭 （dysfunctional family），父母不慈子女不孝，兄姊不友弟妹不恭，互相討厭，懷恨在心，但為了安全感，為了驅除沉悶，大多數人都會成家立室，而且正所謂：幸福家庭出 人才，不幸福家庭卻出天才。
回顧歷史，香港開埠以來，一直都是充滿敵對的「聚群」。十九世紀是英國殖民者與華人、原新界鄉民。二次大戰後， 有南來的左派、右派互相敵對；難民與原住民，傳統派與西化派……就是今時今日，港人懷緬當年住木屋、徙置區和舊唐樓的日子，往往只記住左鄰右里之間守望相 助，卻忘掉物資貧乏引致的爾虞我詐、吵吵鬧鬧，爭用廁所、浴室、廚房時的惡言相向，甚至肢體衝突的歲月。
當年的公屋和舊唐樓並非全然和諧協作的社區（community），反而是充滿因擠迫、匱乏和妒忌而產生的克制敵對的「聚群」！也許正是因為生活充滿刺激，在公屋和舊唐樓長大的一代年輕人中，湧現不少人才和天才，成為八九十年代香港騰飛的動力！
回 歸後，香港內訌不已。最新的是本土主義，把港人與新移民、自由行分成「我們」、「他者」。許多人都擔心這是社會瓦解（social disintegration）的先兆。占飛則認為未至於此，事關香港從來都是一個克制敵對的「聚群」，回歸前如是，回歸後焉會兩樣？所謂以核心價值達致 的社會整合（social integration），不過是文化想像而已！
jimfly@hkej.com
撰文︰占飛
沒有留言:
張貼留言